《六韬》

时间: 2007-09-07 21:55    来源:    佚名     点击:

《六韬》是产生于战国中晚期的一部重要军事著作。托名太公吕望撰,以太公尊宝登录官网的文王、武王对话的形式,讲论治国平天下的军事问题。其真正的作者已不可考。

“《六韬》”一名,最早见于《庄子·徐无鬼》载女商说:“吾所以说吾君者,横说之以《诗》、《书》、《礼》、《乐》,纵说之则以《金板》、《六弢》。”郭象注引司马崔说:“《金版》《六弢》,皆周书篇名。或曰秘谶(chèn,音衬)也。本又作《六韬》,谓太公《六韬》,文武龙虎豹犬也。”《汉书·艺文志》将《六韬》收录在儒家类,说:“《周史六韬》,六篇。”班固自注:“惠、襄之间。或曰显王时。或曰孔子问焉。”唐颜师古注:“即今之《六韬》也,盖言取天下及军旅之事。弢字尊宝登录官网的韬同也。”至唐修《隋书·经籍志》,将《六韬》列入兵家类,以后各代相沿不改。至宋代,辨伪学兴起,学者始怀疑《六韬》非周初吕望所撰。如北宋叶适在《习学记言》中就说,《六韬》为伪书。南宋陈振孙在《直斋书录解题》中说:“武王、太公问答,其辞俚鄙,伪托何疑?”其后,明胡应麟撰《四部正伪》、清姚际恒《古今伪书考》也都从语言学的角度判断它为伪书。清修《四库全书总目》说的最为明白:“今考其文,大抵辞意浅近,不类古书。中间如‘避正殿’乃战国以后之事,‘将军’二字始见《左传》,周初亦无此名。其依托之迹,灼然可验。”这些说法都是对的。《六韬》绝对不是周初吕望所撰,甚至也不是春秋惠王、襄王时代的东西。但是,宋代罗泌在《路史·发挥·论太公》中说:《六韬》为“楚汉之际好事者之所撰”;清崔述在《丰镐考信录》中说是“秦汉间人之所伪撰”;明代胡应麟《四部正伪》说是“尊宝官网登录下谈兵之士,掇拾剩余为此,即《隋志》《六韬》也”等等,也都没有确切根据。

《中国军事史》编写组撰《武经七书注译》,依据《汉书·艺文志》载《六韬》“或曰周显王时(公元前368—前321年)”,又依据1972年山东临沂银雀山汉墓出土简书《六韬》,判定《六韬》成书年代:“上限不早于周显王时,下限不晚于秦末汉初。”这个结论应是可信的。虽然《六韬》文字“鄙陋”,“辞意浅近”,内容也多有尊宝登录官网的孙、吴兵法和《尉缭子》相重复之处,但在古代军事学领域仍有独到的贡献,宋代把它编入《武经七书》绝不是偶然的。我们应对它有足够的重视。

《六韬》一书分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六部分,总共六十篇。《文韬》,计十二篇,主要讲夺取天下的战略准备。它继承了《司马法》的“仁本”思想,认为治国取天下,应先政治而后军事。在政治当中,国之大务在于“爱民而已”。要做到“爱民”,统治者必须以“仁、德、义、道”治理天下,使民不失务,农不失时。使国家经济的三大支柱大农、大工、大商三宝“各安其处”,奠定战争的雄厚经济基础。君主所举贤才能“实当其名,名当其实”,各依其才而授官位,同心辅国。建立“赏信罚必”的奖罚制度,“赏一以劝百,罚一以惩众”,统一全国全军的意志,使全军随人主和将军的意志任意行动,做到“用兵之道,莫过于一”。(《兵道》)治国、治军能达到这种程度,才称得上是“仁、德、义、道”,才能“同天下之利”,使“天下归之”,才能“守土”、“守国”,也才能夺取天下。

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